百字明中每句话的含义 达真堪布
[转贴 2008-03-22 22:53:26]
从鸡蛋到坦克,斧头与中子弹
[转贴 2008-03-04 12:22:33]
跳蚤的跳跃高度与玻璃瓶 灵山居士
[转贴 2008-01-07 10:54:20]
曾经有人做过这样的一个实验:把几只跳蚤放在密封的玻璃瓶子里,在最初的时候,跳蚤试图逃出去,每次都跳的很高,但每次都要撞到瓶盖。
在几次失败碰壁之后,为了不至于撞疼脑袋,跳蚤开始调整策略,虽然它仍旧在跳,但是跳跃高度已经不足以触及瓶盖。
这个时候,即使你把瓶盖打开,他也不会跳出瓶外去,因为它已经把自己的跳跃范围限制在自己所设定的范围内。其实他只要稍微跳高一点,就可以自由,但是他没有。
从某种意义上讲,我们就是跳蚤,我们的生活被各种条条框框所约束,我们只能跳那么高。而不能跳的更远。
由此我们可以了解习性的可怕,它让你无法跳出自己为自己设定的框架,让你无法自由,让你无法做自己的主人,让你缺乏想像力。
在这个世界上,有很多条条框框,有他人为你设定也有你自己为自己量身定做的。有些是你已经意识到并试图摆脱却无法摆脱的,还有些是你压根没有意识到也不试图摆脱的。在多数时候,你总是被自己设定的条框约束。你总是说:我只能,我只接受,我只会,我只用这个,我绝对不会。这表示你有很多有待突破的条框。
这些条条框框导致你易怒,缺乏弹性,固执己见,并且难以相处。虽然你并未刻意给自己制定种种条框,但不可否认,你一直都是按照自己的习性生活,你只买某种品牌的洗面乳,在同一家糕点店买同样的糕点,梳同一种发型,回家的时候走同一条路,甚至敲门的时候都是敲同一个地方。有时候你甚至未意识到这一点。你像一颗行星,只按照自己的固定轨道飞行。难道不是吗?
所谓的出离,就是出轨,就是偏离你所习惯的轨道。你可以试着做另一种发型,甚至剃光头。或者你可以尝尝其它面包房的糕点。你也可以试着换一种思考方式。或者用脚敲门。
偏离现有的轨道,不表示你要反对现有的一切,和现有的一切决裂翻脸说再见,或者站到它的反面去,那其实是另一个极端,另一个陷阱。如果你把握的不好,你有走进另一个极端的危险。你从一个牢笼走出来,却钻进另一个。这不是出离。
出离只是对现有习气的调戏,你不再认真对待它,不再爱它,不再把它当回事。在它面前,你变的玩世不恭,虽然你还是和它在一起,但你可以随时抛弃它。你也将因此获得自由。
我们都知道,在男女关系上,如果其中有一方不认真的话,那么他痛苦的机会就会少的多,越是认真的一方痛苦会越多。在修行上,你应该有这样的心态。就是不认真的心态。
对任何事情都不过于认真。如果你是个对任何事情都很认真的人,那么很不
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你的精进程度取决于你对苦的了解程度 灵山居士
[转贴 2008-01-01 00:33:28]
在初转法轮的时候,悉达多教导了我们四谛:苦谛(什么是苦),集谛(是哪些原因导致了苦),灭谛(无苦的状态),以及道谛(去除苦的各种方法)。
在这里,悉达多把苦谛放在第一位,这样做不是没有深意。如果你不了解苦或不知道自己正在受苦,你就不会有出离的欲望。不过通常我们对道谛较感兴趣,我们认为苦谛是很容易理解的东西。但事实却并非如此。如果你缺乏精进,那么你有必要重新了解苦谛。因为缺乏精进表示你并不完全了解苦。
如果你走进一个没有灯的房间,你看不到屋里潜藏的危险-地板上的一条蛇,那么你就不会有逃走的想法。苦谛就是打开灯,让我们看到地板上的那条蛇,这样我们才会产生逃走的想法。如果你想逃走,那你就有了出离心。
如果你不知道地板上有条蛇的话,你可能会直接倒在床上,然后进入梦乡。这样你早晚会被蛇咬到,可能在夜里,也可能在第二天起床的时候踩到蛇而被攻击。
我们总是试图过和蛇和平共处的生活,既不走出房间,又能安稳睡觉。更离谱的是,多数时候我们都不认为那是条蛇,我们认为那只是根绳子。对我们毫无杀伤力。
佛陀讲述苦谛,目的是要告诉我们,那不是条绳子,那是条蛇,一条剧毒的眼镜蛇。不要存任何侥幸心理。除非你是技术高明的驯蛇人,否则不要尝试着和它共处。那会要了你的命。
在佛教里,灯象征着智慧之光,如果你打开灯,你就会知道,那确实是条致命的毒蛇。但是在没打开灯之前,由于光线幽暗的缘故,你可能会误判,你会错误的认为那是条绳子。你不会害怕绳子。
我们总是缺乏精进,那是因为我们并未认识到自己的身边是条蛇。想一下,如果你在看电视的时候发现自己的沙发边有条眼镜蛇,它正在深情的凝视着你。你会怎么样?继续欣赏电视还是和它深情对视直到它羞赧的低下头?你一定会立即从沙发上弹起来跑出去,边跑边叫。这种立即跑出去的迫切心情,就是精进。
如果你缺乏精进,那说明你并未发现那是条眼镜蛇,你错误的认为那是根绳子,所以你无动于衷。
你每天只拿出非常少的时间去修行,你要把你爱看的电视看完,把你爱逛的论坛看一圈,当你觉得没有什么可看的东西了,你才会把剩余时间赐给修行。这就如同一个屁股着火的人还在盯着电视机。
一般来说,我们只愿意承认那些明显的苦,和心爱的人或物分离,喝汤的时候被烫了嘴,被人歧视,得了食道癌之类。这是我们每个人都会认可这种苦,因为这类苦明显到你无法否认的程度。但对于另外一些苦则不是每个人都认可,包括那些
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做对自己和他人都有益的事 灵山居士
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